论文摘要：此文在梳理人类对客观规律探索、研究基础上，从现代科学成就及现实出发补充马克思经典历史唯物主义理论，尝试为社会实践提供有效的理论模式。
一、 机械决定论的产生和终结
远古时代，人类匍匐在自然强制之下，必须得克服的生存困境推动他们去认识世界，长期的实践经验积累，人们发现在事物联系、变化中，总可找出稳定重复的联系方式，总可确定变化前后不变的基元，于是把具有某一共性事物归于一类，作为人类认识能力的特质逐渐形成。随时间推移、经验累积，纷繁复杂的现象不可能采取一一对应方式来记忆识别。一方面人类具有天然惰性和抽象概括能力，渴望以小搏大，提纲契领，举一反三；另一方面，客观世界的确具有某种普遍共性，受制一些简洁数学规则。古希腊毕达哥拉斯学派，发现任何事物总有量之分，其变化无非是数量增减，于是他们称数为万物本原，用数学关系法则可推演万物变化。现代数学证明，就某一层次物质而言，它的存在方式无非是数量关系和空间构造变化而已，“代数、几何”，就是研究客观世界可能的数量关系和空间形式的，甚至它超越了实际客观世界局限具有更普遍意义。中国古代思想家认为万物总可细分为两种对立面，正是所谓的阴阳对立转化演化出大千世界。这些闪耀辩证理性光芒的思想虽然远离实际，却直逼真理的终极。几千年人类文明史就是这样探索规律、利用规律的历史。一方面是以内省思辨、逻辑手段触及宇宙本体博大精深哲学体系构建；一方面是立足于生存、发展需要具体科学知识累积。直至今天，人们发现自然界各层次物质相互作用可分为四种类型、或说可归结为四种相互作用，即：引力作用、电磁作用、强相互作用、弱相互作用；针对自然界的运行状况，可用九组物理数学方程简洁描述，即:牛顿的运动与引力方程（牛顿三定律），热力学第一二定律，麦克斯韦方程组，统计力学基本方程，狭义相对论，广义相对论，量子力学（薛定谔）方程，狄拉克方程，扬-米尔斯方程。自然界每当它的神秘面纱被揭去一层，人类就可一劳永逸自由支配该领域，达到自觉地控制。由此，社会学家也如此猜测社会规律，构想能否象描述自然界一样，把具有共性的同一层次物质分成一类，揭示其运行状态中相互制约要素间稳定的本质联系，甚至采取数学方式抽象，达到毕其功于一役呢?于是在牛顿力学占统治地位年代，“机械决定论”应运而生。
然而社会由于人类“主体”的参与，无不打上主体随机烙印，在信息处理手段远不发达时代不可能通过抽象某类反复出现联系，揭示其中稳恒联系方式，像研究自然界机械运动一样，确认其为规律，当条件再次重复时可利用这个“规律”指导人类进一步控制社会精确运行。马克思历史唯物主义产生前，尽管不少先哲承认自然界是客观的、物质的，但在社会领域唯心主义占居主导地位。
二、 主体选择论的由来及理论支撑
“主体选择论”是人类摒弃“机械决定论”告别宿命论倒向的另一个极端。要论述社会发展有无规律可循必须深究“主体选择论”的理论基础。主体选择论的理论支撑:一是迎合人类本性对随心所欲自由的向往，也为日常人们心理、行为状况印证。二是，客观历史事实暗合这一理论。针对其一，可以从自由意志谈起，古希腊哲学家拉普拉斯曾认为只要能完全明了给予的一切初始条件，通过巨量计算，就可预测任何事物未来任意某一时刻运行状态。由此看来自由意志并不自由，因为人脑也由物质构成，意识是人脑物质系统的综合机能同样受制于对应的运动规律，于是，即便主观上“我”如何选择，客观上结果是早已确定的，甚而“我”有意识跟潜意识“本我”较劲，这个过程也是注定的，意即人的命运是前定的无论怎样努力拼搏，也无法改变命运。机械决定论的剔除并不是从自然科学上推倒线性规律支配宇宙开始的，而是这种宿命论思想与现实及人本性格格不入遭到无条件唾弃。事实上每个人可切身体验，无论外在强制如何，在主观范围内，内心世界总存在有一个无拘无束，自在自为的本我，而且一旦意念产生付诸行动后又会连锁影响后续事件。必须承认人的自由意志，现存世界一切道德、法律、伦理、社会学领域基础依赖这个宏观上的逻辑，否则将引起不堪设想的混乱与困扰。针对其二，偶然的历史事实不胜枚举，很多对历史具有转折性影响事件的引发源于似乎偶然无端的个人意志。如在皇权占统治地位社会，君主的喜笑哀乐会左右国家政治，相应影响民众存在状态，希特勒疯狂的人格几乎葬送整个人类文明，尤其当可摧毁地球生灵的原子武器产生后，在互联网络遍布世界各国，小小的计算机病毒可能误导决策要害部门引发不堪设想的后果。如上世纪80年代初前苏联司令部电脑情报系统显示北约方面核弹突袭并警示反击，幸而查明乃电脑故障险些酿成核大战。此类事件不止一起，还有区别于主体选择论的星外灾难。据考古，恐龙的灭绝可能是小行星冲撞地球，甚至人类文明曾被这种灾难中断过，姑且称之为突变论，因其几率太小且与人类主体行为无关暂不探讨。
【19世纪自然科学的三大发现】关于现代自然科学成就的新社会哲学范式的构想
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